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周强宋鱼水分别当选中国法官中国女法官协会会长

  壁画都有粉本,如《八十七神仙卷》和《朝元仙杖图》就是流传至今的壁画白描粉本,将全壁整铺汇于一卷则成为大型粉本,历史上流行的粉本被称为“画样”又可成为“仪范”,例如张彦远在《历代名画记》中就记载了曹家样、张家样和吴家样,都是由当时最著名的画家曹仲达、张僧繇和吴道子所绘制。高平兴化寺的宋代壁画保留至今,而其粉本,早已遗失在历史长河中。

  张艺蓉的《释迦牟尼说法图》,是高平兴化寺北宋壁画完成925年后,首次由当代艺术家复原的白描粉本。这不仅需要精湛的白描技艺,因北宋壁画保留至今,颇多残存漫漶,补充所缺失的图像信息,更需要详密的考据功夫,丰富的造像图式积淀以及对于宋画的深度透析。

  James Rondeau高度评价张艺蓉《说法图》,认为作者在历史文献研究上具备丰富的知识,同时又完全呈现了作为艺术家的敏感和精湛技艺,是一件具有直击人心的力量之作品。

  彝族民歌有其独特的传承意义,在彝族,每年都有重要的,传统的歌舞表演,是彝族的特色。当男女互相表达情意之后,就会围这火堆一起跳彝族舞曲。

  最具有代表性的彝族民歌彝族撒尼人的叙事歌《阿诗玛》。它通过阿诗玛与阿黑同封建势力的代表--热布巴拉家的斗争,歌颂了劳动、勇敢、自由和反抗精神,体现了撒尼人民反对封建压迫的坚强意志和追求自由幸福的美好愿望。撒尼人民称“阿诗码”是“我们民族的歌”,阿诗玛是撒尼族聪明、美丽、勤劳的姑娘,是千万个撒尼姑娘中最好的一个。

  随着社会的发展,面对当今时代变迁和强势文化的冲击,武定彝族酒歌这一传统的民间文化财富正面临逐渐消逝的危机,生活习俗日趋与汉族接近,生活都市化,加之大众传媒的普及,强势的汉文处于主导,使酒歌文化的生存、传承空间越来越小,加剧酒歌活动的消亡。目前,在彝家山寨,传统性、比较古老的酒歌只有少数老者能唱,年青人大部分都不会唱。

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